(167): ánægjan með ofbeldi og að skilja muninn á raunverulegum og víkjandi tegundum

Raizo Ichikawa hópast saman við lokaárásina gegn sverði í kvikmyndinni „Svikin“ árið 1966. Skjámynd frá YouTube bút

Gera ofbeldisfullir tölvuleikir ungt fólk ofbeldisfullara? Eða minna ofbeldisfullt? Er leið til að taka fram gremju manns á netinu í fyrstu persónu skotleikurum í stað fyrstu hönd í sömu röð? Er það að þreyta líkamlega hvöt manns til að koma í veg fyrir að bæta getu manns til að halda jafnaðargeði undir álagi? Eða er hvatinn til ofbeldis minna uppbygging gremju og meira af einfaldri ást á baráttunni? Svo virðist sem fleiri fræðimenn snúi að þeirri skoðun að ofbeldisfullir tölvuleikir bjóða upp á katarsis og gætu í raun dregið úr raunverulegu ofbeldi hjá þeim sem leika þá. Áhugavert.

Í mínu eigin lífi hef ég oft tekið eftir tilhneigingu minni til að njóta mikils ofbeldis af ákveðinni tegund, þó að ég sé ekki tölvuleikmaður. Ég hef sérstaklega gaman af gömlum samúræjamyndum sem ná hápunkti eins og gegn öllu sverðsvigtarspennunni, þar sem einn strákur með sverð og vitur hans tekur við allt frá fáum til allt að 50 eða svo sverðsverum. Fyrr í dag tók ég við ötulustu fjársvikunum gegn fólki sem hefur ekið reykingamönnum utan til að njóta almenningsfíknar sinnar sem verða fyrir grófum þáttum náttúrunnar:

Ég eyddi nokkrum klukkutímum í að finna sérstakt ánægjulegt sverðbaráttusamræði til að passa innblásturslínuna í verki Ian Belknap varðandi jóga (sem ég æfi) svo ég gæti föndrað viðeigandi svar:

Úr verki Belknap:

Eina lækningin - ef einhver ykkar fífl svo mikið að mögla orðið “jóga” mun ég skera ykkur í tvennt að lengd - mér hefur einhvern tíma fundist bjóða sveigjanlegur léttir er blessað ástand millivegsins leyfilegt með því að kveikja upp sígarettu og teikna að draga úr góðmennsku eins djúpt í lungun og eins andardráttur leyfði.

Það var „skera þig í tvennt að lengd“ sem sló mig, því það færði upp samtímis fullnægjandi ofbeldi og mikil fáránleg ofát, sem er hugmyndin að mannslíkaminn sé hægt að halla lóðrétt (nema með kjötsög). Svo mundi ég eftir eftirlætis kvikmynd sem ég horfði á fyrir nokkrum árum um uppáhalds tíma minn í japönskri sögu, Bakumatsu, eða fyrir fólk sem ekki var sögu J, sögu Tokugawa Shogunate og endurreisn keisarans að stjórn Japans á 1860 . Hvað sem því líður, þessi kvikmynd, sem ber yfirskriftina The Last Samurai for us Westerners (já, ekki THAT Last Samurai!) Var lokamynd leikstjórans Kenji Misumi, sem færði okkur líka nokkrar af Lone Wolf og Cub og Zatoichi seríunni og ofurliði Satan's Sword seríunnar byggð á Daibosatsu Toge frá Kaizan Nakazato, mjög, mjög löng skáldsaga skrifuð í röð.

Engu að síður, hér var ég, liggjandi til að létta ákaflega sársaukafullan mjóbakið mitt og leita í þessari kvikmynd (sem ég fann á youtube - sorry, engin texti), þegar ég loksins fann verðlaunin klukkutíma og 51 mínútu í: action hero Hideki Takahashi fara í þrot af þremur mönnum í Shinsengumi sem höfðu myrt kærustu sína. Ef þú ert kreistur skaltu ekki horfa á það. Eða ef þér líkar fáránlegt ofbeldi í kvikmyndum skaltu njóta þess.

Áður en ég vanhagaði mig með heilla Chambara áttunda áratugarins hafði ég ætlað að taka á tilhneigingu mína til að njóta ofbeldis. Þó ég reyni núna að fylgja jógískri hugmyndafræði ahimsa (ofbeldi), hef ég samt gaman af gömlum samúræímyndum og stríðsmyndum. Ég hressi samt sérstaklega ofbeldisfullar senur í kvikmyndum, jafnvel og sérstaklega svo meðvitað ofgnótt Quentin Tarantino gerð. Það er straumhvolf sem mér finnst í hvert skipti sem brúðurin drepur annan af fyrrum félögum sínum í Kill Bill og tilhlökkunin þar sem Bruce Willis tekur í röð fleiri banvænni vopn í Pulp Fiction. Svið sem ég lýsti sem „hvetjandi“ var vettvangur catharsis í Alan Parker kvikmyndinni Midnight Express, þar sem Billy Hayes, sem var fangelsaður í tyrknesku fangelsi, smellir loksins og krefst ógeðslegrar hefndar á kvalara með því að bíta tunguna af honum. Öll tónlist byggir upp til að styðja slíka katharsis og hún heldur við hugtakið „hefndaklám“ eins og Kill Bill gerir.

Er þessi ást á ofbeldisástandi sanngjörn eða hluti af frumstæðu mannsins? Þessi grein Science Daily bendir til þess að ofbeldi geti verið litið sem leið til sannleika og skilning á ástandi manna og ánægja með ofbeldi í kvikmynd getur að hluta verið tilhlökkunaránægja, unaður og spenna, frekar en bara hreinn ofbeldi.

Kannski hef ég gaman af hefnd Beatrix í Kill Bill vegna þess að það neyðir þá sem misgjörðu hana til að takast á við eigin mannlegar hvatir og taka sæti hennar í skilningi á óréttlætinu sem þeir gerðu henni. Það er „tit for tat“ í fleiri en einni vídd.

Svo hvað myndi einhver sem hefur gaman af ofbeldisfullum kvikmyndum eða tölvuleikjum gera þegar hann stendur frammi fyrir ofbeldi í raunveruleikanum? Svarið er: þú veist það bara ekki fyrr en það kemur fyrir þig. Mín eigin reynsla af því að vera fórnarlamb í nauðgun / innbroti í innrásarher heimilanna fannst mér ekki berjast við árásarmanninn minn með sniðugum, vopnuðum vopnum eða prófa ákvörðun mína um að elta manninn eftir að hann hafði skriðið út um gluggann sem hann gekk í gegnum svo ég gæti tæmt .38 revolver í rassinn á honum, þó að það væri ímyndunarafl mitt eftir þá staðreynd.

Fyrir mörgum árum fór ég í bardagaíþrótt og hörð af okkur spurningin um hvort unga brúðurin í myndinni Braveheart væri rétt til að öðlast réttindi Prima Nocte (sp?) Sem henni var lögð á, og neyddi nýja eiginmann sinn til gefðu henni upp til herra héraðsins í fyrsta blæbrigði, í raun að leyfa sér að vera nauðgað. Önnur kona sem tók þátt í sókninni varð fjör og sagði okkur að hún myndi undir engum kringumstæðum leyfa sér að vera nauðgað. Hún myndi berjast til dauða. En ef konan í Braveheart hefði gert þetta hefði allt þorpið hennar verið fjöldamorðað. Lærdómurinn var sá að hún bjargaði þorpinu með því að leyfa henni ofbeldi.

Henni hafði aldrei verið nauðgað. Eftir að hafa fengið þá innsýn í að hafa lifað svona ofbeldi af mér, þá áttaði ég mig á því að hún skildi reyndar ekki hvað hún sagði í fyllingu sinni. Hún kann að fullyrða að hún viti hvað hún myndi gera í svona aðstæðum, en raunveruleikinn er sá að þú veist ekki fyrr en þú ert í því. Og það gæti verið sálrænt gagnlegt að ímynda sér að framfylgja einhverjum sem gerði þig rangt en það er mjög frábrugðið en að gera það í raun og veru.

Ég er reiðubúinn að veðja á að George Zimmerman, þótt hann væri réttlátur í hlutverki sínu sem vopnaður vakandi, ímyndaði sér hreinleika tilgangs og ásetnings þegar hann skaut á Trayvon Martin. En líklega upplifði hann líka skelfingu yfir raunveruleikanum í því sem hann hafði gert. Það er mjög, mjög misjafnt að ímynda sér „hefndaklám“ atburðarás og í raun og veruleika. Þess vegna trúi ég mörgum, mörgum sem trúa á rétt sinn til að bera vopn og verja heimili sín og líf, hafa minna en fullan skilning á því hvað þetta hefur í för með sér. Og það er vandamál þegar þeir mæta raunverulegu árekstraástandi og þurfa að taka val, oft á nokkrum sekúndum.

Jæja, þetta halaði af stað á dimmum svæðum. Ég geri ráð fyrir að ég skilji bara eftir þig spurningu: af hverju heldurðu að þú hafir notið ofbeldis í kvikmyndum? Eða gerir þú það, og ef ekki, af hverju ekki? Að hugsa um viðbrögð okkar við innyflum við ímyndaðri ofbeldi getur sagt okkur hluti um okkur sjálf. Upprunalega hugsun mín var að það væri einhver hugsanleg meðferðargildi við ímyndað ofbeldi. Þegar öllu er á botninn hvolft var það hjálpsamasta fyrir mig eftir nauðgun mína að ég ætti „að berjast við drauma“ margar nætur í röð og í þessum draumum myndi ég alltaf vinna. Sértæk tækni, sérstakar aðferðir til að afvopna eða slökkva á árásarmanninum mínum, allt sviðið. Og þetta voru nokkuð mörg ár áður en ég íhugaði jafnvel að taka bardagaíþróttatíma.

Jæja, 'nótt, og hafðu ljúfa drauma, jafnvel þótt þeir séu af árásarmyndinni í Oldboy.